Cuando en 1917 terminó la primera guerra mundial, pareció muy fácil identificar a los vencedores y a los vencidos de una crisis social tan importante. De hecho durante algún tiempo esas identificaciones se vieron confirmadas pues muchos aspectos del mapa político internacional fueron afectados: los imperios que participaron en la guerra, desaparecieron y en su lugar nuevas potencias surgieron, cambiando la balanza de poder en el mundo, con implicaciones aún perceptibles.

Una vez leí de un muy progresista historiador de izquierda que la madurez es la capacidad de los seres humanos de resistir a los símbolos. Desgraciadamente, escribía el mismo el historiador, pareciera que la humanidad es cada vez más inmadura.

Los panaderos vieneses, cuando a las tropas turcas les tocó retirarse de Europa como consecuencia del tratado de Sevres de 1919, decidieron apanar una luna creciente y sentir en cada desayuno que se comían uno de los símbolos de la nación árabe, contenido en su bandera, escudo y en el imaginario colectivo de la antigua potencia vencida. Entonces nació el croissant.

Aún cuando analizar las consecuencias de la primera y la segunda guerra mundial desde un panecillo pareciera un despropósito, no lo es tanto para quienes tiran una lección de la historia resistiendo a los símbolos: años después, los vieneses debieron sufrir el anexamiento y las consecuencias del régimen nazi para entender que ni los símbolos más poderosos valieron la persecución de ideas y de seres humanos que existió en el período entre-guerras; hoy los austriacos forman parte de una de las estructuras político-institucionales más evolucionadas del globo. En otros países, en cambio, hay líderes que no han resistido la tentación de estigmatizar, en dicotomías simplificadoras, en interpretación de símbolos, la realidad del mundo social.

Ecuador, desgraciadamente, con los liderazgos vigentes, parece encaminarse sobre el segundo andarivel y no sobre el primero.

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